风水五行理论在大连VI设计中的应用
汪大伟
风水一词最早见于晋代郭璞(公元 276～324 年)所著的《葬书》：“经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水学认为，住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者家的祸损。也指相宅、相墓之法。风水是我国独有的研究居住环境以及对人体所引起影响的一门综合性学科，是一种流传已久的民俗现象。风水包含了现代诸多学科的知识，诸如地质学、气象学、建筑学、景观学及人体科学，等等，是我国古代文化的瑰宝之一。
随着中国传统文化的复兴，人们逐渐认识到风水并不是封建迷信，而是古代先人留给我们的宝贵生活经验，以及这些经验的梳理总结。如今风水理论在建筑、规划、室内装饰领域中都能得到了长足的应用。然而，在平面设计领域却一直未见有风水理论涉足，其实风水理论给人的心理暗示作用对平面设计特别是视觉识别系统设计（即大连VI设计）大有益处。大连VI设计作为企业单位在平面上的形象代表，自然会想要竭尽所能地全面表达出本企业单位的各方面信息，包括行业特征、经营理念、企业文化等方面的信息。而若是能在这样一个如此重要的平面形象中融入风水学的一些法则，不但能够从中国古代美学文化的角度增加标志形象的美感，更能从精神层面上增加经营者、领导者的信心，提升士气。
一、风水美学的主要原则
要了解风水对于平面设计的作用，我们必须先认识一下风水美学。孔子曾经说过：“智者乐水，仁者乐山”。因为水的灵动深邃、山的高大仁厚足以能够代表智者和仁者的秉性，这种以山水比人的自然美学思想，也和西方象征主义美学的移情作用有几分相似。中国风水美学的主要原则有以下几点：
（一）屈曲生动[1]（p97）
从古至今，中华民族对于曲线的热爱有着相当的历史：各种云纹、甲骨文、大小篆等等都具有屈曲生动之美。屈曲生动是风水学中“觅龙”的主要原则。龙的形态曲折起伏、富有生气，所以才以“龙脉”来称呼山脉。同样，“查砂“”关水”时也一样要注意这一原则。
（二）端圆体正[1]（p106）
端圆体正给我们的最大指导意义莫过于统一。中国画中有“疏可走马，密不透风”一说，画者用疏密来控制画面节奏，也就经常有利用留白来统一画面，增加画面意境，提升画面情趣的做法。正如中国建筑与自然融合，讲究亭台楼阁的序列、大小对比，利用自然环境特别是山或水来统一建筑的观念。而在风水中这种用来统一的山就被称为主山或镇山。
对于主山，风水中的标准主要有“五星”和“九星”两种。五星即为金木水火土，金星———周正圆净；木星———耸直修达；水星———屈曲流动；火星———尖焰峭锐；土星———方平厚重。[1（]p107）这五星可以分别用圆、竖线、曲线、锥形以及矩形的几何形态概念来解释，而九星则为这五星的变体。如此一来我们在对企业进行形象设计的时候完全可以根据企业自身的状态来进行这样一种整体形状的选择，比如企业刚刚创立需要发展，我们就可以使用火星所代表的锥形，这可以体现企业蒸蒸日上的气势和向上发展的趋势。若企业不大，经营范围多变，则可以水用星所代表的曲线作为主要形状来表现企业所需要的灵动性。诸如此类，实不失为针对企业现状的一种好的形象设计。
（三）均衡界定[1]（p114）
在风水术中，有“察砂”之说。所谓砂指的是所选风水宝地中靠近主山（即“靠山”）四周的小山，分别称为“虎砂”“龙砂”，也就是“左青龙右白虎”，主要功能是标定界限。时空是无穷无尽的，但是作为人来说却需要一个界定好的空间，否则人就会觉得无依无靠缺乏安全感。在旷野中人会觉得自己弱小；越大的房间越觉得冷清越小的房间反会觉得温暖，这种有限的闭合的空间要求已经成为了人类的本能。所以在风水学中需要在空间中寻找靠山，再在靠山两边寻找砂山，并且最好是左右对称。
（四）谐和有情[1]（p119）
风水术中有一个著名的杖法，也称倒杖法，其主要来源于赣派堪舆家。倒杖法其实就是一种素朴的辩证法，由赣派风水始祖杨筠松提出，有12图式。主要思想就是古人既要寻求山水的界定保护，又要避免为山水所压迫克制。同样，在设计中我们需要一个整体形象，一个整体的界定。但是在整体中又要有变化、有生气，所谓对比统一的设计手法，正与谐和有情的风水美学原则完全对应。
另外,在色彩方面，风水原则也大有用武之地，我们知道五行学说中主要的木水火金土五种元素能够分别对应五种颜色：青、红、黄、白、黑，也对应东、南、中央、西、北五个方向。其中“青红黄白黑”五色可以作为我们在设计中对人主色调选择的参考。对应企业的方位、五行特质，等等，我们就可以从中选出适合的主色。
例如该企业位于某区域的东方或是业务范围大多在东方，我们就可以选择东方所对应的青色作为标示的主色。
以上就是风水所包含的美学原则。其实在古代，我们的祖先早已有将风水理论和风水美学应用到山水画、各种装饰、乃至平面设计中的先例。最具有典型意义的就是中国画中的山水画。很大一部分的山水画都有一些甚至是很大程度上应用了风水理论。清代画家、理论家笪重光曾在《画筌》中要求山水画家要精通风水，要做到“作山先求入路，出水预定来源。择水通桥，取境设路。分五行而辨体，峰势同形，谙于地理。象蔗类以殊容，景色一致，昧其物情……云里帝城，山龙蟠而虎踞；雨中春树，屋鳞次而鸣冥。仙宫梵刹，协其龙砂；树舍茅堂，宜其风水。”
