大连标志设计对中国古代符号的传承
周硕
摘 要：标志是企业传递综合信息的媒介，已成为企业CIS战略的最主要部分和最关键的元素之一。根据商业要求将传统文化应用于大连标志设计中，在保持中国传统文化特色的前提下获得市场认可和商业利益，是当今大连标志设计获得成功的关键。
关键词：符号 古代传统文化传承 大连标志设计
当今时代，随着经济突飞猛进的发展和科学技术的不断创新，视觉图像的传播越来越重要。20世纪以来，标志、商标是市场经济的产物，现代标志是企业的无形资产，它虽源于古代符号，却不同于符号，它是企业形象的重要组成部分，象征着一个企业的历史、发展和创新。商业标志在传递品牌信息的过程中是应用最广泛、最吸引大众的元素之一。一个企业的品牌定位、形象、经营体制、管理制度以及其经历的一次次革新，都涵盖在标志之中，所以它先于商品给受众留下印象。
一、中国古代符号元素的起源与发展
在人类漫长的文明中很早就出现了标志的影子，“标志”这个简单的名词包含了从古至今无数的视觉符号。早在新石器时代，彩陶上的纹样以及壁画丰富的纹样标志着人类对自然界最初的认知。由此可见，我们的祖先也用图形符号传情达意，这些符号随着时间的推移、历史的变迁、科学技术与材料工艺的不断演进，以及与外来文化的不断融合而衍变，从而形成了中国特有的传统文化象征符号体系。如，最早的标志——图腾是部落的象征，是一个群族的象征。在原始社会，一些部落在定居后，一种与他们的生活密切相关的事物，或因其有益，或因其有害，久而久之便成为了部落的标志，这就是原始的图腾。这种原始的图腾是区别不同人类群体的标志，出于对图腾的崇拜，原始人便把图腾当做保护神。在原始社会末期，部落首领把图腾当做地位的象征，每个部落的文化特征和风俗习惯都体现在图腾上，从此形成
了独具一格、绚丽多彩的图腾文化。
神秘而悠远的图腾标志，早在新石器时代就已经体现了现代设计的法则。彩陶是在陶器表面以红、黑、赭、白等色作画后烧成的，彩画永不掉色。如，人面鱼纹彩陶盆是新石器时代的陶器珍品，此盆由细泥红陶制成，敞口卷唇，盆内壁用黑彩绘出两组对称的人面鱼纹。人面被概括成圆形，额的左半部被涂成黑色，右半部为黑色半弧形，可能是当时的文面习俗，眼睛细而平直，鼻梁挺直，神态安详，嘴旁分置两个变形鱼纹，鱼头与人嘴外廓重合，加上两耳旁相对的两条小鱼，构成形象奇特的人鱼合计师对市场的明确细分。设计师可以将可拆换的车内纺织品从汽车这种昂贵的耐用品范围内区分出来，并使其形成一种独特的消费风潮，在此基础之上，细分市场、找准每一产品的定位，吸引消费者，这便是成功的关键所在。物质丰富社会的到来，使民众对商品的选择从满足需求到满意需求，这就意味着大批量生产、从众化消费时代的结束，消费者追求个性化商品及个性化购物时代的到来。
地域不同形成的审美习惯，促使设计者细化设计。从国际现状看，在欧美发达国家，大多数消费者较喜欢造型优美、风格简洁的设计；在亚洲，人们喜欢多细节乃至奢华的布置。如，在美国，织物装饰是一种廉价的选择，经编产品在车内装饰中占主导地位；在日本，印花是大多数产品的基本要求。因此，设计师应根据汽车销售的区域性细分设计风格，以满足各种审美要求。
第二，以性别细分汽车类型即将成为现实。目前，汽车制造商没有真正为女士打造一款车型。由笔者设计的喜好调查结果显示，绝大多数女性不愿买男性用车。比如，上海大众POLO这款车深受女性喜爱，而多数男性则表示不愿意开POLO这样的偏于女性的车。可见，汽车市场中男女喜好区别较鲜明。
第三，按汽车价格定位，细分区域。中国家用轿车按价格分为六个消费区，不同的消费区间的消费者对汽车的各项指标有不同的要求。如，10～20万的定价区间的消费者购买力最强，处于此段的消费者多为私家购车，消费相对理性，善于比较，几近苛求。购车时，其除了考虑各项指标外，对汽车的舒适性、豪华性、环保、安全性及内饰也提出很高的要求。
结语
诺贝尔奖获得者李政道曾说：“科技与设计是一个金币的两面。”一个成功的产品应该是科技与设计的完美结合，两者缺一不可。同样，时尚生活也需要科技与设计。汽车这种都市科技产物已经在社会中得到普及，在今日的时尚生活中，汽车科技也需要设计的参与。
时尚设计师踏入汽车内饰纺织品设计领域，要针对轿车可拆换的软装饰构件，在现状问题、设计方法以及市场前景等方面发挥创意，创造时尚生活中“行”这一领域的感官享受。
二、由符号到标志，由具象到抽象
社会不断进步，人类的需求也在不断变化，为了生产劳动和社会工作更加便捷，为了方便联系、警示及区别相似事物，人们广泛使用各种标记并不断将其改造。如，古代的村标、纹章等经历了从最初仅起到指示、提示、警示、标志作用，到使用者追求其工艺性和深刻寓意而对其进行改造的一步步发展变化。在我国上下五千年的文明历程中，艺术意境丰富乃至于对现代大连标志设计影响深远的古代标志不计其数。从这些设计精美、内容深刻的“符号”中，我们可以体会到祖先的无穷智慧。伴随着皇权仕族文化的发展，代表地位、风俗及求福和顺的徽标独放异彩，其形态在古人不断改进的基础上逐渐由具象向抽象过渡，表现形式与现代大连标志设计有异曲同工之妙。如，象征吉祥如意的“四喜人纹”的纹样来源于民间美术造型，这种造型采用的是适形造型中的共用形，它是用几何中的形与形的部分重合和借用来造型的。“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”是人间四喜，“四喜人纹”的寓意更是由古流传至今。再如，三兔共耳敦煌藻井图中的三只兔子共用三只耳朵，呈奔跑状。在自然界中，三只兔子本来有六只耳朵，但设计者巧用匠心，提炼出共用的同构形——耳朵，这三只兔子的耳朵被放置成三角形，便能让兔子首尾相互追逐奔跑。形与形之间共用、相互借用、相互依存，以一种异常紧密的方式，将多个图形整合成一个不可分割的整体。
到了北宋年间，招牌式样已经十分丰富，如张择端所作的《清明上河图》里有各种各样的商铺招牌，其更接近现代标志。北宋时期，我国最早的商标图形——白兔就已经产生了。现存于中国国家博物馆的这枚白兔商标，中间有一个白兔图，喻示“玉兔捣药”，图形两边刻有“认门前白兔儿为记”，这是山东一家“济南刘家工夫针铺”的铜版标志。与现代的标志相比，这枚商标已经显得较为规范，除了代表商品的文字、图之外，还结合商品喻示祝福、喜庆之意。
随着文化、工业、科学的不断发展，我们已经掌握了大连标志设计的理论依据——符号学。符号学研究的对象是抽象的符号，标志是其中的一种，最早的具象图腾标志已经逐渐向抽象符号发展。
